Il y a quelques mois de cela, j’ai feuilleté un ouvrage du philosophe idéaliste allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Celui-ci a donné, de 1818 à 1829, de nombreuses conférences sur l’esthétique à l’université d’Heidelberg. Ces conférences ont été publiées dans un ouvrage quelques années après, en 1835.

Quelque chose m’a frappée en commençant la lecture de ce recueil.
L’ouvrage est une réflexion approfondie sur l’esthétique abordée d’un point de vue philosophique. Cette réflexion se veut indépendante, comme à l’accoutumée, du plus grand nombre de biais cognitifs et d’opinions subjectives du philosophe.

Or, me suis-je alors dit, Hegel a tellement réfléchi sur la pensée politique et sur le droit que sa réflexion sur l’esthétique ne peut qu’être complètement imprégnée de cette vision scientifique. Peut-il réfléchir sur l’art en tant que personne indépendante de cette pensée politique et juridique ? La spécificité du philosophe politique est, comme celle du juge administratif*, celle de vouloir faire rentrer à peu près tout objet de science sans son champ de compétence scientifique, et de le faire avec brio.
Au demeurant, il est bien sûr compliqué de réfléchir sur l’art par une pensée indépendante, même si Kandinsy l’a fait dans un ouvrage de 1911, “Du spirituel dans l’art et dans la peinture en particulier”. L’artiste est-il mieux placé que le philosophe-chercheur pour réfléchir sur l’art ? C’est là qu’intervient Max Weber et sa “neutralité axiologique” : le chercheur ne peut jamais être complètement indépendant de son objet d’étude. Dés lors, Hegel ne peut être complètement indépendant lorsqu’il parle du goût. Mais cela s’applique à beaucoup de professions. La spécificité d’Hegel, c’est que c’est un philosophe rationnel tellement politique qu’il ne peut, en toute hypothèse, comprendre les spécificités apolitiques de l’art et de sa perception.
Peut-être qu’aucun penseur politique ne pourra réellement comprendre l’art sans passer par des représentations ou des explications. L’analyse est permanente, et l’apolitisme que contient la plupart des oeuvres ne leur est compréhensible que par une analyse strictement politique.

Je continuai de gravir les marches du métro Abbesses à n'en plus finir, lorsque quelque chose me vient à l'esprit. Aujourd'hui, c'était la saint Frédéric. Le Saint Patron des Frédéric fut l'évêque d'Utrecht de 825 à 838. Il fut toujours représenté avec des épées qui lui transperçaient le corps, laissant sortir ses entrailles.

Je me dis alors, peut-être est-ce pour cela qu'Hegel avait été prénommé de la sorte : il a toujours tenté de faire sortir la vérité de ses entrailles. C'est pour cela qu'il a tant réfléchi sur l'art ; c'est un romantique à mort.